مسرحية الفقيه والفيلسوف

«‎ابتداءً من عنوان النص «الفقيه ‎والفيلسوف» بما يشى به من ثنائية بين مجالين يبدوان متناقضين، يرتكز الأول منهما على المعرفة النقلية، وعلى ظاهر النص لا تأويلاته الممكنة، فيما يحتفى الثانى بطاقة العقل واستدلالاته وكشوفه ‎القابلة للقياس والبرهان، نظامان معرفيان ‎شكلا - بالتقاطع والتعارض والصدامات ‎المتكررة - المساحة الأكثر حضورًا وكثافة فى تراثنا الفكرى. ‎وهكذا، ابتداءً من العنوان، تشيع فى شخصيات النص وسياقاته ومشاهده، ما يمكن اعتباره حوار الثنائيات وسجال المواقف الحدية، بين طرفى الثنائية المركزية: العقل والنقل. هذا السجال كان هو الشاغل المحورى للكاتب «السيد إبراهيم»، فصاغ نصه فى طواف حول التصورات والأفكار والتأويلات، وأقام بناءه الدرامى عبر آليات الانعكاس ولعبته المسرحية، حيث استحضر «ابن رشد» ومشروعه الفلسفى العقلانى، وكأنه يضع مرآة أمام الزمن الراهن، واستدعى التعارضات الفكرية القديمة وميراثها الشائك، وكأنه يكتب مشتبكًا ومتداخلا مع القضايا الماثلة، هنا والآن»

ماذا ستجد داخله؟

• دراما فكرية راقية: تطرح قضايا العقل
• والنقل
• والفلسفة في قالب مسرحي مشوق.
• أسلوب لغوي متميز: صاغها الكاتب بلغة عربية فصيحة وبناء درامي محكم ومؤثر.
• إضاءة على التراث: تعيد قراءة التاريخ الفكري الإسلامي برؤية معاصرة وواعية.
• مرجع للأدب المسرحي: إضافة هامة لمكتبة المسرح الشعري والفكري العربي الموجه للنخبة والمهتمين.

الفهرس المختصر

1. مقدمة المؤلف ومدخل إلى فضاء المسرحية وفكرتها الأساسية.
2. المشهد الأول: استهلال الأحداث وإطلالة على عالم الفقيه والفيلسوف.
3. تفاعل الحوارات: جذور الصراع بين العقل والنقل والحرية الفكرية.
4. ذروة الصراع الدرامي ومواقف المواجهة الكبرى بين الشخصيات.
5. الخاتمة والدلالات الفكرية لصدام المعرفة والسلطة الروحية.
6. فهارس النصوص والشخصيات والمصادر.